春秋夹谷之会，优施笑君，孔子诛之，方盛夏，首足异门而出。宜县十日乃埋之（《汉书·陈汤传》：车骑将军许嘉、右将军王商以为云云，有诏将军议是。）。

大师法号义存。长庆二年壬寅。生于泉州南安县曾氏。自王父而下。皆友僧亲佛。清净谨志。大师生而鼻逆薰血。乳抱中或闻钟磬。或见僧佛。其容必动。以是别钟爱于膝下。九岁请出家。叶而未即。十二从家君游莆田玉涧寺。寺有律僧庆元。持行高洁。遽拜之曰。我师也。遂留为童子焉。十七落发。淳朴贞古。了与流辈异。暨武宗皇帝乙丑之否。乃束发于儒冠。莱中而蓬迹。来府之芙蓉山。宏照大师见奇之。故止其所。至宣宗皇帝之复其道也。涅而不缁其身也。袖然而出。北游吴楚梁宋燕秦。受具足戒于幽州宝刹寺讫。巡名山。扣诸禅宗。突兀飘飖。云翔鸟游。爰及武陵。一面德山。止于珍重而出。其徒数百。咸莫之测。德山曰。斯无偕也。吾得之矣。咸通六年。师归于芙蓉之故山。其年圆寂。大师亦自沩山拥徒至。坐于怡山王真君上升之地。其徒熟（熟师已嗣德山）累累而关。师拒而久之。则有行实者。始以师同而议曰。师之近巍巍乎。法门围绕之所。不可造次。其地宜若鹫岭猴江之为。卜府之西二百里有山焉。环控四邑。峭拔万仞。崷崒以支圆碧。培塿以覛偫青。怪石古松。栖蛰龟鹤。灵湫邃壑。隐见龙雷山之半。顶之上则先冬而雪。盛夏而寒。其树皆别垂藤萝。䒠茸而以为之衣。交错而不呈其形。奇姿异景。不可殚状。虽霍童武夷。无以加之。实闽越之神秀。而古仙之未攸居。诚有待于我师也。祈以偕行（去声）。秋七月。穿云蹑藓。陟险升幽。将及之。师曰。真吾居也。其夕。山之神果效灵。翼日。岩谷爽朗。烟霞飞动。云庵既立。月构旋隆。繇是柅法轮于无为。树空门于有地。行实乃请名其山曰雪峰。以其冬雪夏寒。取鹫岭猴江之义。斯则庚寅。逮于乙未。师以山而道侔。山以师而名出。天下之释子。不计华夏。趋之如赴召。乾符中观察使京兆韦公。中和中司空颍川陈公。每渴醍醐而不克就饮。交使驰恳。师为之入府。从人愿也。其时内官有复命于京。语其道。其侪之拔俗悟空者。请蜕浮华而来薙。僖宗皇帝闻之翰林学士。访于闽人陈延郊。得其实奏。于是圣锡真觉大师之号。仍以紫袈裟。俾延郊授焉。大师授之如不授。衣之如不衣。居累夏。辛亥岁朔。遽然杖履。其徒启而不答。云以随之。东浮于丹邱四明。明年。故府侍中之有无诸□尅（句）洗兵于法雨。致敬于禅林。馥师之道。常东望顶手。后二年。自吴还闽。大加礼异。今闽王誓众养民之外。雅隆其道。凡斋僧构刹。以之龟焉。为之增宇设像。铸钟以严其山。优施以充其众。时则迎而馆之于府之东西甲第。每将俨油幢。聆法轮。未尝不移时。馀乎一纪。勤勤恳恳。熊罴之士。因之投迹檀𨚗。渔猎之逸。其或弭心鳞羽。戊辰年春三月示疾。吾王走医。医至。粒药以授。师曰。吾非疾也。不可罔子之工。卒不之饵。其后札偈以遗法子。函翰以别王庭。夏五月二日。鸟兽悲鸣。云水惨悴。其夜十有八刻时灭度。俗八十有七。僧腊五十有九。以其月十五日塔其藏焉。其塔也。其徒佥云。以山之奇堂之峻（法堂也）。大师之生也（去声）。是其殁也。不宜舍诸。故坎其中焉。若干尺之高。若干尺之周。皆雕珉石。错火壤。磷磷焉。嶪嶪焉。四隅则环宇以庥。玲珑䆗窱。云霞时入。风雨罔侵。其日奔闽之僧尼士庶。仅五千人。闽王娣之子降左金吾卫将军检校刑部尚书延禀。始陈祭是设斋焉。大矣哉。大师之见世。于是罔量其僧耶。自始及兹。凡四十年。东西南北之夏往秋适者。不可胜纪。而常不减一千五百徒之环足其趋也。驰而愈离。辩而愈惑。常曰。三世诸佛十二分教。到此乃徒劳耳。其庶几者若干人。其一号师备。拥徒于元沙（今安国也）。其二号可休。拥徒于越州洞岩。其三号智孚。拥徒于信州鹅湖。其四号慧棱。拥徒于泉州招庆。其五号神晏。今府之鼓山也。分灯之道。皆膺圣奖。锡紫袈裟。而元沙级宗一大师招庆元晤大师鼓山定慧大师之命焉。其曹早曰。法虽无说。名以文垂。自少林之建曹溪。无不刻碑而纪颂。我师其默乎。一旦惣其曹（句）。首曰从智如堵。而扣愚求文。滔老且病。刊勒之加。多已辞避。钦师之道。不觉耸然。伟夫。恭闻释波之东注也。流其象则不流其旨。流其旨则不象其形。厥初大迦叶之垂二十八叶。至于达摩。达摩六叶。止于曹溪。分宗南北。德山则南宗五叶。大师嗣（句）。其今六叶焉。雪峰之分元沙洞岩鹅湖招庆鼓山。其道皆离贝叶以祗其七。非滔之能言也。但美数公葳蕤。其叶众多。殷勤之请。遂为之铭而应其求。其词曰。

曹溪分派。谁继南宗。一言冠绝。六叶推雄。无物之物。非空之空。不莹而明。不增而隆。缩靡秋毫。舒靡鸿濛。不有灵镜。曷扬真风。懿彼闽越。巍乎一峰。洞壑斯异。雪霜罕同。天之有待。师也云钟。名将道协。迹与仙崇。奔走厥徒。百千其丛。庶几几人。莫不元通。分灯照耀。树本玲珑。圣君宠謺。贤王敬重。不生不灭。曷始曷终。刻贞石于斯文。旌厥德于梵宫。

故尝笑夫庄子之言声也，之言声，则翏翏而止耳，之调调、之刁刁，则调调刁刁而止耳，而何足以倾于耳，寤于意？所谓琴瑟之壹，吾何为听之？声皆出于自然为籁，而有小有大，若近若远，或离或合，高下变态，磅礴恣肆者，未有若夫松之为声也。夫其为声也，疏疏密密多多，少亦若多。其徐徐而来也，如解亦如袭，大如惊，沛如决，勃如变色。淘乎，其浙江之潮而未尝绝也；混乎，其昆阳之战，追奔偪北而不知其所止也；隐乎，其天瓢之既吸，而阿香之已远也。其负重而休也耶？其再解再合，而胜者败者皆不可知耶？宛兮而似啸，颓兮其欲醉，微而语，振而舞，有匽者、轧者、沓者、骞者、柔且缦者、如笙镛者、裂万鼓而馀乌乌者。盖泉也，得之山石之间，有其雄，有其悲，有其顿挫，而无其韵。若竹之为物，则非无其韵也，则亦如优施学孙叔敖，俯仰谈笑皆似，而疏髯不类，则乍听皆合，察之而愈远也。使天地间人才似此，则老成峻茂，文武威风，皆当充塞宇宙。诗而似此，则天矣。豫章熊氏诗号「松声」，吾为发声义。此非世间长箫短笛、一丝一曲比也。欲知其诗者求之松声，欲知松声者求之风，风，天也。非松非风，故又发天义。

里有同氏，善画山水，求所以自鸣于人者。余取昌黎《南山诗》，目之曰「山囿」，复为记曰：孰非囿也，子之为山也，亦尝纵观日涉而得之乎，其亦心往而昔至也？夫脊脊然廛市之为居，旷而立于莽苍之野，浩然而归，周流不出百里。而西起岷山，东天台、雁荡，南至于罗浮，其间如巫峰之云，庐阜之瀑，洞庭、九疑之缥渺，西湖、灵鹫之清丽，桂林、衡岳之奇古，骚人志士之所游，与游而不能造，造而未及遍，或牵于同行，或困于无侣，或数步有公事不得往，与中道迫于私故径归者，莫不犹有馀恨。幸而得至其处，而败于风雨，怵于蛇虎，隔于梯梁，仆痡马瘏，猿断鸟呼，即平地入望，而济胜之具不进，亦且彷佛而止。子于是间，若堂奥，若庄产，若庵罗果、百里镜，现维摩臂而取以来也，其何能如是？想子之胸中崭崭乎笋石造天，幽幽乎藤萝逼人，浩乎其出于平川，渺乎其出于纤妍，恍乎其不知所以为之也，则吾于登临也愧之矣。盖久而不能赋也，而入于斯子之手如睹。昔者吾尝笑相如之《上林》也，彼则自以为钜丽矣，不知郊关之内，草木禽兽若此，又何足以喻于海岛之一洲，泰山之一石，而喙殚力竭，若人间世所未有。不知建六合之家，环万山之胜，则左秦右楚，皆吾圃也。盖精神宇宙，一俯仰而得之几席，不似子之囿于画乎？而何区区乌有之有？吾四方倦游，历历在目，念情少想多，轻车而不远。《南史》：宗少文能以一室自画平生所到山水，置之壁间，旷怀卧游，鼓琴而谷应。恨吾手不能画，欲托之子以寄吾想。然吾有大恨。吾昔者所见台池亭馆、山明水丽、人物草木、舟车管弦，殆不止于画也，今已矣，将象其丘墟，吊其遗迹，要亦何可胜道。毋亦存其旧日，记其大略，时时某丘某水，依稀指画，为后生辈言之。则画之有本，幸其藏于子者无恙，或足为吾远想之一助。而神伤独往，终有不能无情者，赖子未尝亲见，亲见殆不能画，亦不忍画，如优施学故人谈笑，意象岂可复睹哉！今吾行田里间，无不恻恻可感，况其见画。或曰：孰非囿也，吾与若游于其间，有赏之而已，而安用自苦如此！斯言亦甚达，并记。

圣人察言以观行，要在去凶；《春秋》原意而定诛，贵乎当罪。义之所在，朕不敢私。具官蔡确象恭滔天，怀诈迷国。同林甫之深险，固不易窥；甚卢杞之奸邪，信其难辨。忠义痛心于四海，善良侧目于两朝。家积之殃，昧而不知；己求之祸，大而莫解。阴遣腹心之党，自称社稷之臣，期惑众人，邀求后福。而神夺之鉴，天诱其衷，使以不道之言，发于缘情之作。险意潜惊于众听，丑词妄诋于慈闱。虽朕德之所招，顾母慈之何负？昨奉圣训，稍从宽科，而公议沸腾，予心恻怛。未丧朋邪之气，只伤慈孝之风。优施笑君，犹行夹谷之戮；驩兜党恶，尚有崇山之诛。宜正典刑，以威奸慝。假再生于东市，保馀息于南荒。不独成朝廷今日之安，盖将为国家亡穷之计。往服矜贷，无忘省循。

六合还淳，初成于秘舞；千官侍宴，正洽于需恩。宜命优施，更参方朔，效虚舟之善谑，效击壤之驩讴。上奉宸颜，杂剧来欤！